艾希曼在耶路撒冷（清水）
41 艾尔克问：“你有什么邪恶？” 周回答：“我的邪恶罄竹难书。” 艾尔克问：“你是否愿意，为你的所作所为忏悔？” 周回答：“我没有什么可以忏悔。” 辉夜之城是一个穷凶极恶、罪大恶极的组织。周来到辉夜之城以后，事迹与行径，包括但不局限于杀人、虐待、性侵、绑架、洗脑。从前的连明舟，也许，是个不曾做过大量坏事的人。但，辉夜之城的调教师周，以连明舟的道德标准，以周的道德标准，构成坏蛋。 周学过一些东西。他从前的学校，推荐学历史——以及其他学科——的学生阅读《艾希曼在耶路撒冷》。周在该校的对家校认识一个学某小语种的人。他与此人聊天。昵称约等于“星火燎原”的此人说，阿伦特搞的是键盘政治，以及键盘历史。 他们讨论历史与阿伦特。星原援经据典，论证阿伦特的历史研究方法不正确、不严谨。阿伦特自诩政治理论学者，出道作，仿佛是在某报纸撰写的一系列社会评论文。阿伦特喜欢马基雅维利。周想，阿伦特是马基雅维利主义者。阿伦特的作品，类似她的恋人海德格尔的作品，不妨被当作文学而非哲学。他们的创作，不独是为探寻真理，更是为记录、宣扬自己的主张。 阿伦特有一个概念，叫做“平庸的邪恶”，或曰“邪恶的平庸性”。简单来说，她试图将艾希曼描述得，使其体现这种邪恶与平庸。艾希曼是一个纳粹战犯。阿伦特描述的艾希曼，在犹太人大屠杀中扮演他扮演的角色，却仿佛没有很邪恶，只不过是在服从命令。 这里不讨论犹太人大屠杀，如何被——曾经，由屠杀者们——矫饰与辩护。 42 可，艾希曼杀了很多人。这该是邪恶的。这种邪恶该不言自明。犹太人大屠杀的参与者仅是在服从他们上级的命令，不该使犹太人大屠杀的参与者的所作所为不邪恶。 犹太人大屠杀的参与者未思考他们被灌输的叙事与意识形态。这亦不能使他们清白。 他们的错误之一，在于不思想。 因为，存在常识。存在一些像“何为美”一样，难以明确定义、却在人之间共通的东西。 艾希曼的所作所为是邪恶的，这该是常识。 试图分析艾希曼的所作所为如何不邪恶，仿佛，也许，有概率，破坏人们的常识。 认为艾希曼不邪恶，破坏人们的常识。 纳粹破坏人们的语言。有一本书叫做《第三帝国的语言》。周不学历史，所以他未读此书。 《一九八四》中，有新话。 除却语言，纳粹还破坏人们的意识形态。在纳粹的意识形态中，纳粹，以及艾希曼，以及艾希曼们，没有错。 周认识一个叫做歌川的人。歌川亦有其他假名。歌川写过一篇《什么是意识形态》，见于简体中文网络，首次发布于绿色社交软件的一个新媒体平台。意识形态，简单来说，是一群人认知世界的方式。 意识形态，可以影响常识。 辉夜之城，是一个常识被扭曲的地方。辉夜之城有辉夜之城的意识形态。这种意识形态，不独存在于辉夜之城。在辉夜之城，奴隶制——以及其他奇怪的事情——被以一种色情的方式合理化。许多奴隶们，以及许多顾客们、许多工作人员们，都玩得很开心。 在辉夜之城，沈夜，以及沈夜们，是奴隶。奴隶不属于人类范畴。迫害它们、与它们发生色情的事，是被允许的。 在辉夜之城，林锐——此人尚未正式出场，但，在此，我们提及此人——以及林锐们，是奴隶主。为使一些人可以继续同奴隶们玩下去，林锐们，仿佛天然将维系、继续这种奴隶制。 43 在辉夜之城，周是美丽且可爱的员工。由于周仿佛是一位优秀的调教师，由于周仿佛需要继续使奴隶获得快乐、使顾客观赏表演，按辉夜之城的常识，周尽管做了邪恶的勾当，却仿佛可以逃脱审判。 在辉夜之城，没有人将背叛辉夜之城。因为，倘若辉夜之城最主要的演员们皆背叛，辉夜之城就将不复存在、无法营业。 辉夜之城是一个荒诞奇妙的地方。它存在于现实世界。它不存在于现实世界。它的特征之一是把一些不该做奴隶、也其实不会做奴隶的人，抓来做奴隶，满足性欲、满足性幻想。 倘若辉夜之城不依托于现实世界，倘若辉夜之城不声称奴隶们曾经、曾经是谁，顾客们曾经、曾经是谁，工作人员们曾经、曾经是谁，辉夜之城就将不再有那样强烈的吸引力。 我们回到辉夜之城。 毕竟，人皆有性欲。这个故事，理论上该是一个色情的故事。 毕竟，在辉夜之城发生的一切，也不尽无趣。 感谢辉夜之城提供舞台，让我们可以看到辉夜之城的故事。 44 周在辉夜之城，聆听过许多奴隶们的忏悔，亦，相应地，在与一些奴隶的性活动中，宽恕过它们。 然而，周，有时，讨厌听到忏悔、讨厌听到道歉。忏悔与道歉，周可以领其心意，却感觉，无济于事。 于蔚与连城，是对周道过一些歉的人。小洲死亡，周去辉夜之城做调教师。周在做调教师期间对找上门的家长实施过一些暴力后，连城与于蔚开始反思小洲的死。因为，他们到底是自诩具备、也的确具备一些优良品质的人。 于蔚与连城，其实没有卖小洲的心思。他们离好人的贴合度、他们的聪慧与理智程度，大概甚于不知为何竟转让给他们一点辉夜之城股权的袁荣。不过，即便他们对周道歉，小洲还是，由于他们的疏忽、虐待、不关心、不作为、视而不见、投机取巧，已故。 就此葬送小洲的青春。就此伤毁周的青春。 有些人的道歉，类似那种“我道了歉，所以我可以被原谅，大家可以揭过这一码”。然而，人皆可以说谎。真实存在于谎言之下。决定事件如何发生、如何继续发生的，终究是真实而非谎言。人并不因为一句道歉，就成为更好的人。 连城与于蔚的道歉倒不是这种道歉。他们不期待周能原谅他们。他们，期待周能理解他们。他们有他们的事业。他们未曾料想袁荣那样糟糕。他们，在小洲死亡、周出走后，试图了解如何育儿。他们遂发觉，自己能力有限，读不懂心理学、不知晓如何找育儿材料、想不明白他们错在哪里。 “我们就是没有那样‘上等’的。”他们对周说，“但，你明白很多东西，你要主动对我们讲。” “有没有可能，”周说，“我已经在对你们讲？但，我不就是另一个小洲？你们对小洲有回避机制。你们对我讲的一些东西有回避机制。连城看到我发给你们的男同性恋性行为视频，只会说‘什么乱七八糟的’，然后关掉。于蔚你的朋友就有正经研究心理学的，可，你因为觉得自己没有上等到能与彼交际，因为觉得我出走到辉夜之城、不再是一个适宜被提及的孩子、因此使你缺乏对彼的谈资，就不去请教此人。人时常回避自己无法接受的事。人时常回避自己恐惧的事。这没什么。但，回避这种回避，是一个恶劣的谎言。投机取巧、粉饰太平，解决不了任何问题。” 怯懦，以及愚蠢。 ——麻木尔杜斯戈里亚撕裂卑怯者的灵魂。 45 而且，周有时感觉，连城与于蔚，颇为听不懂人话。他们时常从周说的话中解读出周原本没有、他们也不该解读出的意思。连城与于蔚有他们的意识形态。他们，依据他们的意识形态，解读周的话语，并对这种解读的正确性与有效性，想当然。 周给他们一些文字。他们说，复杂、信息量大、信息密度高、遣词不常规、难以阅读。 但，有些内容就是只能用特定的话语表达。 这世界中，一个常见的现象是人试图同化彼此。有时，这种同化体现为一些自诩“下等”的人，用奇怪的方法，希望另一些他们明知不“下等”的人，担待或适应与这种“下等”人的，或许“下等”的相处。 这，即是辉夜之城对沈夜做的事。沈夜哪怕已破碎，还是有一份被辉夜之城当作沈夜之卖点的，清冷与孤高。辉夜之城欣赏这份清冷与孤高，却要凭欲望将明月据为己有。 这，即是连城与于蔚试图对周做的事。当然，周很明确，来到辉夜之城后，自己就已不再“上等”。 这，即是丹尼尔·哈维与黛丝·哈维对科尔·哈维做的事。科尔·哈维尚未出场。 这，即是发生在很多地方、亘古且永远在发生的事。苏格拉底在耶稣基督受难前死亡。 中岁学兵符，不能守文章。 夜静天萧条，鬼哭夹道傍。 地上多髑髅，皆是古战场。 望君仰青冥，短翮难可翔。 现在，这种事即将进一步发生在周身上。