飞言情 - 同人小说 - 散文集(真的很正经)在线阅读 - 自我开解/荷戟

自我开解/荷戟

    brief introduction

    《荷戟》突然觉得很多事值得一写,准备写一篇(半)纪实的小说(也有可能是散文)

    Chapter 1

    来到这河北渤海之边,这古时的燕赵之地,也会觉得曹妃甸的海风有一丝悲凉之气。想起孔子周游六国坐着的木板车,而我尚且有父母开车作陪,却也会觉得连累他们来到这里送我。会想起一位住着大宅的长辈,劝我上淮阴师范学院,而他的女儿,在澳大利亚留过学。我郁结许久,那时一切都很懵懂,身上有着年轻的傲气。

    燕赵之地,多慷慨悲歌之士。我从前读史记时,倾佩于蔺相如的果敢,廉颇的骁勇,倾佩刺秦的荆轲和与他同行、十四岁就敢杀人的秦舞阳,倾佩侯嬴胸有成竹等待回行的信陵君,为他的赏识付出了自己的生命。我想到他们,我就不觉得我来错了地方。遥望渤海,会不由得感叹其浩瀚,想到金圣叹说“细思我今日之如是无奈,彼古之人独不曾先我而如是无奈哉!我今日所坐之地,古之人其先坐之;我今日所立之地,古之人之立之者,不可以数计矣。夫古之人之坐于斯,立于斯,必犹如我之今日也。而今日已徒见有我,不见古人。彼古人之在时,岂不默然知之?然而又自知其无奈,故遂不复言之也。此真不得不致憾于天地也,何其甚不仁也!”

    后来发现西方也罢,澳洲也罢,假借文艺复兴的幌子,剽窃中华文明的成果,在郑和曾经所到之处烧杀抢掠,以武力征服他人,至今仍然致使难民流落欧洲,把自己的文明典雅置于其他民族的痛苦之上,做尽种族灭绝的恶事。回想起辜鸿铭所言,中华文明的的确确要比这些西方文明包容的多,先进的多。这一年半载,我发现许许多多道理,正在等待我们勘破,曾经奉为圭臬的铁律在崩塌,曾经的一点点怀疑和诘问在一点点被验证,我越接近这个成人的社会的世界,我越觉得我对我自己的期许不应在这样的世俗标准之下,我的所作所为,我的所思所想不应沦为他人的评判之下,即使得不到他人的认可我也会痛苦。但每当我想起辜鸿铭、顾颉刚,想起陈延年因为不下跪而被乱刀砍死,看到革命者的鲜血被沾着馒头吃。突然觉得,闲云野鹤固然美好,但渔甫再旷达,楚国破灭,家国动荡之时,他也会无处可逃。人还是应该有原则,有风骨,正如隐居山野作放达诗歌的司空图也会为唐朝的覆灭绝食而死。这才是真正的用君之心,行君之意。我愿意做杨继盛这样的人,面对严嵩青词专政时,选择破口大骂,即使立刻下狱而死、无人收尸也罢;那么我选择做《乡关何处》之中刘镇西这样的畸人,当文革时为官不仁的县长问政之时,立刻回家拿上坐牢的被褥,与妻儿道别,便指着县长论政批驳,坐二十年牢也甘愿。可笑的成功学,可笑的自以为成功的人们。他们不明白,不明白什么是所谓的品格。自以为做到世俗的眼光所羡慕的成功,洋洋得意之时,不明白为什么有些人会对他的浅薄感到遗憾。

    时至今日,我依然是我,虽然常常我反躬自省,我不配做一个君子。玄心,洞见,妙赏,深情。这其中我总觉得深情最重要。无论纵浪大化中,无喜亦无惧,或者是臣心一片磁针石,他们有可逾越山海的情感。看到大宋提刑官里刁光斗的一番辩解,很多人骨子里还是赞同的,丑女映照美人,可见这世上保持纯粹与正义的人终究是少数。他们虽千万人吾往矣的精神,他们宁做烛火的精神,他们唯穷流变的态度,值得我们高山仰止。只是我反躬自省,有时多流于幼稚,有时流于自我。我终究不是一个宁折不弯之人。想起江阳背后的风雨竹,想起他们满腔热血,我依然会被感动,而不是像某评论嗤之以鼻,我就暗自庆幸。我记得某个老师告诉我,孩子犯了错,纵然是大错,倘若初心不易,又何须规矩的约束。而某些错,纵然是小错,会污了人的品格和风骨。回想那些只看中面子礼节规矩的某些人,总会忍不住觉得他们的肤浅,有小节而无大义。回想起一些人,或者是师长,或者与我隔代相望,感谢他们让我凡有所学,皆成性格,让我知道,这世上有许许多多不一样的人,正似那西山不与掊塿为类,大可以不必附庸于他人。

    我依旧不觉得我是孤芳自赏,清高自傲。只是太多的时候,很多人他们并非是与我所求不同,而是看事情不够清明。而我自己也有太多的不清明了,心理学上期望自己成为什么样的人,也属于现在我人格的一部分。所以我将要去奋力寻回真实的自我,完善我缺失的品格。如果说我毕生还有什么追求的话,那么我希望我成为一个更加完整的人,更加精神成熟而非世俗圆滑的人。