科技强国，向秦始皇直播四大发明 第28节

    【西汉的时候，董仲舒提出天人感应，认为天子是被上天选中之人，承认了君主权利的合理性。这个理论对维持稳定的统治是有利的，汉武帝一看，龙心

    大悦，从此罢黜百家、独尊儒术。但这种改动虽然说是为君权服务，却也在某种程度上限制了君权。这里不细说，只说这个时候的儒家还算正常，没有搞出一些奇奇怪怪的压迫某些阶级和人群的思想。】

    身着冕服的帝王在祭坛前率领着众臣下跪。

    满面惶恐之色，高声向上天请罪。

    “朕德不类，不能上全三光之明，下遂群生之和，变异频仍……四方多警而朕不悟，郡黎有苦而朕不知……爱避正殿，减常膳，以示侧身修行之意。”5

    这是罪己诏————因为我的德行不够，很多方面都没有做好，所以才导致了天灾，我会反省自己，修身养性，并且以后减少自身用度，绝不奢靡云云。

    汉武帝轻哼一声。

    他已经知道后世之人是多么的大逆不道了，听到这样的言语虽然也有些郁气在心，但也知道自己生气也没用。

    算了算了，当没听到吧。

    世人读书少，现在最紧要的就是立刻找人将仙画的解释权握在自己的手里。

    董仲舒在自家院落里点点头，对仙画阐述的儒家思想表示认同。

    “是极！”

    这女子不乱开玩笑的时候，倒是一位博学之人。

    而仙画中关于罪己诏的场景，也让他心中一动。他最近的确是在思索天人感应，但这一观点不能仅仅是站在君王这一面，也要站在百姓这一面。如何在这观念之下起到限制皇权，让君王时刻谨记不能妄为？

    “原来如此！”

    看来，几年后的自己，的确是找到了方向。

    【总的来说，士农工商在秦汉，虽然也有说划分，等级差异也开始显现出来，但还没有后面那么的严苛和不平等。】

    【后来，科举制度产生了，已经成为了显学的儒家规定科举只考圣贤书，读圣贤书和学儒与当官怪恋的联系起来，这四个阶级的差距就越来越大紧密的联系起来，这四个阶级的左距就越来越大。

    【古代资源有限，既得利益者自然不想越来越多的人涌入，人多了自己分到的就少了嘛，于是士就开始打压其他两个阶层。农他们不敢打压，农业是立国之本，毕竟大家都是要吃饭的，得有人种地。所以农虽然日子过得苦一些，但地位

    还行。】

    【工和商就属于被极力打压的对象。】

    身穿绫罗的士人骑马从道路上奔驰。

    高高在上。

    旁边田间耕作的人纷纷停下手中动作，投去羡慕的眼神。

    【儒家的再一次变化是在宋朝，然后到了明朝达到了顶峰，也开始了酸腐文人们的狂欢。】

    【朱熹提出存天理，灭人欲，强化了三纲五常，三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常则是仁、义、礼、智、信。】

    【三纲五常尤其是三纲，将社会等级划分得清清楚楚，而且还将其捧为了真理，不允许不允许世人质疑！比如父母犯了错，不能质疑，只能意思意思的温言规劝；君主要你死，即使是错误的，那你也得马上去死；丈夫即使是个大渣男大混蛋，你作为妻子也得乖乖的听话。】

    路小染的声音变得冰冷。

    但谁都能听得出来，这种冰冷中蕴含着深深的愤怒，就像是一座即将要爆发的火山。

    【朱熹的思想，将所有人都禁锢在了一个笼子里，如果你是个男人，那你要服从君主，服从父母，如果是你是个女人，哇，那就更不得了，简直位于社会食物链的最底层，父母、主人、丈夫、甚至是你的儿子，地位都在你之上。】

    【要听话！要服从！】

    【对此，我只能说一句，呸！有多远就给老子滚多远啊！】

    第25章 李约悲难题（三）

    不少正在天幕下观看的酸儒们，没想到路小柒一言不和就开骂。

    而且仙画的声音回响极大，简直震耳欲聋，回荡在天地之间和人群之中。

    不少书生气得浑身发抖，竟然克服了自己对于仙画的恐惧，鼓起勇气举起手指着天幕厉声骂道：

    “泼妇！”

    “难怪圣人说，唯女子与小人难养也！”

    “上天不公！竟然让一女子如此侮辱朱子！朱子乃不世之圣人，岂能容你随意污蔑？！”

    狂热之举像是被洗脑了的皈依者。

    但即使在程朱理学最巅峰的时期，也有一部分读书之人擅长于独立思考，当下也毫不示弱，冷嘲热讽：“没听到吗？朱熹之言，本来就歪曲了圣人的本意！不过只是一迁腐之人罢了！”

    “尔等’口谈道德而心存高官，志在巨富’，温陵居士骂得果然对！”1

    这位应该是李贽的拥护者。温陵居士是他的号。

    “可恨程朱之言却受到追捧，误我华夏未来！”

    两派学子互相对骂，酸儒 贱儒之词不绝于耳，颇有上古之风，到后来甚至扭打了起来，官学之中场面一度混乱非常。

    唐朝，武周时期。

    武则天站在洛阳的紫微宫集仙殿前，聚精会神的看着天幕上展现的内容。

    身边依然站着贴身女官上官婉儿。

    之前仙画展示的一系列武器和海外地图之景让则天大帝心思跃动，说不得后续还得召集众臣商量应对之道。或许，一些政策又要变一变了，一些事情也需要提到日程之上了。

    而如今提到的儒家却又让她变得若有所思。

    她笑了一声：儒家倒是好用。只是独尊一家，难免容易引起专权独大。

    大唐是儒、道、佛三家并用。

    儒为首。

    但从她自己的本心来说，她早年崇佛，广建寺庙佛院，但现在却更喜欢道家的清静无为和养生之道。

    上官婉儿低头不语。

    圣上可以超然的点评这几家，她可不行。

    “在那朱熹看来，朕一定是牝鸡司晨、祸国殃民之人。”武则天掸了掸袍袖

    上的灰尘，淡淡的说，“好一个夫为妻纲！”

    意图让世间女子都变得恭顺而柔弱。

    大唐女子可不是大门不出二门不迈的闺秀，马球、射箭、习武这些对抗性强的玩乐游戏中均有不少女子身影。

    则天帝也没想到后世的女子居然被变成了这个样子。

    想来，她登基为帝，也给后世的这些酸儒们带来了不小的冲击。

    “婉儿，我欲设立一女学。”武则天微仰头看向仙画，口中却在对上官婉儿说，带着些微狡黠和愉悦，后世女子，可以自由读书。我为女帝，若辖下女子连这小小的自由都没有，岂不是白白背了后世骂名？”

    她不介意这冲击变得更大一些。

    她已经逐渐步入老年，但站立的时候身躯依然挺直。

    上官婉儿心中微动。

    如今可以参政的女官，有自己，有女史李氏、颜氏、狄氏等等。后者都是朝中命妇，可以自由出入宫廷，为陛下分担一些政务，算得上是助手。

    但她们的职位和地位却比较模糊，介于内宫与朝堂之间，虽有参政之权，但并没有真正的外官官职，离真正扎根还差得远。

    若设立女学，天下必纷纷效仿之…

    有了土壤，才能真正扎根下去。否则便如空中楼阁。注定不会长久。

    上官婉儿弯下腰去：“陛下远见卓识。”

    她为自己看到的远景而战栗，是兴奋也是恐惧。

    【程朱理学，还有一个，是程颐和程颢两兄弟。对，就是程门立雪的典故中的那个程颐。】

    白雪纷飞。

    俩文士来拜见程颐，却从窗中发现老师正在熟睡。

    他们不忍心叫醒老师，于是安静在伫立在了庭院之中。一夜过去，两人身上已覆盖有厚厚的积雪。

    待程颐醒过来之后，两人这才恭谨入内。

    【程家俩兄弟的思想是什么呢？他们是君权至上的狂热推崇者，认为既然君主替天行道，万民就应当绝对服从，天而在上，泽而处下，上下之分，尊卑之义，理之当也。简直就是披着儒家的皮，来宣扬自己的君主至上论。】2

    【这难道不是对孔子理念的背弃吗？！】

    南宋小

    亭之内。

    岳飞和韩世忠默然伫立，静静听着仙画对儒学的分析甚至是批判。

    听到她骂文人软蛋，看不起武将之时，两人也畅快长笑。

    骂得好！

    但笑过之后，却又悲怆。

    对于后世，这只是历史，对于他们，这却是当下的现实。

    事实上，武将做到岳飞和韩世忠这样的地步，是不可能不读书的。岳飞的《满江红》是千古名词，和韩世忠的“单方只一味，尽在不言中。”也流传了下来。

    尤其是岳飞，从小学的就是忠君思想。所以，即使知道被召回来之后，很有可能凶多吉少，他也还是回来了。

    这是他的处世之道，为人之道。

    他没办法背弃它，只能在它和自己的理想之间痛苦挣扎。

    如今听得仙画如此说道，不由得心神大震。

    韩世忠看向他：“鹏举，仙画之后，朝中对于北伐一定会再启讨论。说不定，北伐一事还有回旋余地。

    他知道自己这位同僚的秉性，劝他：“圣人孔子都说‘君使臣以礼，臣事君以忠’。当然，你别误会，我只是想要提醒你，书中还有一句话。

    “将在外，君命有所不受！”

    岳飞转过头去，看见他意味深长的眼神。

    他苦笑一声，闭上眼似在深思，旋即睁开，喃喃道：“我知道了。”

    【对了，程颐还一句很有名的话，那就是“饿死事小，失节事大”！】