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” 撒督愤怒的用木杖戳着地面，向着亚多尼雅厉声喝问：“你昨天用的神术呢？现在拿出来啊！救你的弟弟啊！” 亚多尼雅沉默在原地，手扶着腰间的剑一动不动。 ……他也没法动。 事实上，他昨天使用的那个“神术”，的确是借助火焰魔的力量释放的恶魔法术。他用油将部分火焰魔的身体涂在了自己的剑上，之后只是命令它将那一小块自爆。 如今……他从哪里去取火？从那个和比拿雅打的火热的恶魔身上现撸吗？ 多说多错、多做多错——还没搞清楚到底发生了什么事，亚多尼雅只能沉默在原地一动不动。 而撒督的目光则变得越发冷漠。 这个世界的超自然力量只有恶魔法术和神术两种。神术是远在另一方世界的神所赠予的奇迹，无需任何代价，仅需有资格的人呼唤神名便可使役。 并且这种资格一般是可以通过血脉传递的。拥有这种高贵血脉的人，就会成为祭司或者王。 祭司们的权力由此而来。 亚多尼雅身为大卫王的儿子，理所当然的也有着使用神术的力量。但如今所罗门遇难，他却不使用神术去救援…… 那恐怕就意味着，他的信仰已然归于某位魔神。 魔法不同于神术，那是魔神赐予的有限的力量，“低贱人”的假奇迹。 所谓的魔神，便是堕落的神。祂们失去了绝大多数的力量，换取了与人相同的人格、欲望和外貌。 但也因此，祂们开始变得对人有害了——祂们开始谋求自我的延续和生活的奢侈，并不继续对祭司家族无条件赠予力量，而是仅仅因为自己高兴或者利益相同才帮助人。 祭司们通常都不信仰神，信仰神的只有不明真相的普通人而已。 神赠予的力量、祭司对于神意的解释，都是祭司维持地位的根本，也是王统治国民的工具。 具有人性和智慧的魔神，无疑是对这种原始秩序的摧毁——比如说，以色列南方的埃及，早已沦为完全被魔神所统治的国家。 “你说话，亚多尼雅！” 撒督祭司皱紧眉头，怒视着一言不发的亚多尼雅：“那好，你不说话，那就闭着嘴吧！等回了耶路撒冷，我要你和我去见大卫王！” 尽管如此，撒督也不敢在人前直言“魔神崇拜”这个词。 那是某种忌讳，更是某种忌惮。 他只能用只有亚多尼雅明白的话，厉声喝斥：“你所犯下的过错，大卫王也无法庇护你！” 所罗门虽然不知道撒督心中想着什么，但在撒督祭司向亚多尼雅发出质问，而亚多尼雅没有回应之后，周围的气氛便开始改变了。 人们开始用异样的目光打量亚多尼雅。他们议论纷纷，眼神之中充满怀疑。 ——亚多尼雅。你已经死了。 所罗门虚弱的趴在地上，沉默的望着亚多尼雅，嘴角微微上扬。 等这些人回到城中，“亚多尼雅是魔神崇拜者”的流言就会进一步扩散。 群体的思考都是极简单的，越是未开化便越是如此。越是缺乏证据的断言，他们便越是确信。并且他们会因为数量上的庞大而暴躁且具有攻击性。 这种进攻性体现在舆论的变质和扩散速度上。 在这个没有舆论管制的年代，一旦流言成型便会如滔滔江水无法阻挡—— 而所罗门要做的，只是不断调整舆论方向，让这矛头始终对准自己的敌人。愤怒的人民将会是一把尖刀，足以让所罗门切开自己面前腐朽的荆棘。 无论它面前的，是自己的哥哥亚多尼雅、还是自己的另外某位兄弟姐妹，亦或是元帅和祭司…… 既然已经清楚，以色列没有神。那么哪怕是所罗门最忌惮的祭司，也不过只是凡人而已。 只是与人之间的战斗而已…… 躺倒在地的所罗门嘴角微微上扬，对亚多尼雅露出一个有些怪异的微笑。 ——听说你轻视群众的力量？ 假装四处看风景的亚多尼雅正好和所罗门的四目相对，他看着所罗门嘴角浮现的怪异微笑，顿时怔在原地。 左手被烧的发焦、但却没有哼唧一下。死死盯着自己的目光中满是轻蔑和怜悯——那样的所罗门，实在是和印象中那懦弱悲观、优柔寡断的弟弟相差甚远。 ……他还是所罗门吗？ 亚多尼雅感到脊背一阵发寒。 第十章勇敢与智慧 亚多尼雅感到自己万分委屈。 虽然他清楚自己的确是个魔神信徒，也想要刺杀所罗门……但他敢发誓，至少这次真的真的不是自己干的。 他也不知道为啥自己召唤的阳之炎突然发了疯，就要攻击所罗门。他刚刚想了半天，唯一的解释是所罗门已经看出了自己是魔神信徒的身份，并故意向阳之炎发动攻击，诱骗他攻击自己…… 看着所罗门脸上怪异的笑容，亚多尼雅毫不犹豫伸手向所罗门指去。 “——所罗门他没事！” 亚多尼雅高声呼喊着：“快看！所罗门他没事！” 周围人闻言纷纷皱起眉头。这种推卸责任一样的话，听着未 免太刺耳了。 亚多尼雅他自己也知道这样不好。但他已经无路可走……若是让众人看到所罗门脸上怪异诡秘的笑容，或许他们反而会对所罗门抱有几分怀疑才对。 这是唯一的翻盘希望了。 跟着撒